را بدين برزخيّت ستوده چه مراد از صراط اينجا حقيقت كلّيّه اعتداليّه است كه جامع جميع انواع مراتب اعتدال است كه انسان اكمل جامع آنست و مزاج معتدل صورت آن و هر خط فاصله « 1 » ميانه در طرف صراط است و برزخ اين صراط حقيقتى است معقوله در ميان طرفين متقابلين مثل : نور و ظلمت و علم و جهل و افراط و تفريط و ظاهر و باطن ، پس حضرت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله اين شخص كامل مطلق و برزخ حقيقى را خبر داده از مقام خود كه يا على صراط از روى تحقيق « 2 » و حقيقت همين است كه تو بر آنى چه نشأ عنصرى بشرى را زياده بر اين ممكن نيست و چون تحقّق تو در اين مرتبه است از اعتدال و استقامت صراط پس در جميع محشرها كه در ادوار و نشئات مىشود و موقف تو باشد كه آن مركز حقيقى دواير وجودى جمالى « 3 » و جلالى است و آنكه فرموده كه : « انا النّقطة تحت الباء » اشارت به اين مركزيّت است ، و اللّه اعلم . و قال عليه السّلام : انا الّذى عنده علم الكتاب على ما كان و ما يكون . مىفرمايد : منم آنكه چون بوجود خود پردازم و حقيقت خود را كتاب مطلق جامع جميع كتب وجودى نشئات و كتب علمى ادوار و اكرار و كتب كلامى شهادى و كتب معنوى غيبى عوالم الهى بينم ، « 4 » از صور آن حقايق مراتب كلّيّه وجود و از آيات آن اسرار ظهور و بطون علم و قدرت و از كلمات « 5 » آن تجلّيات شئون كلّيّه الهيّه و غايات آن مطالعه نمايم ، پس علم قرون و ادوار ماضيه نزد من باشد كه مصداق كريمهء : عِلْمُها عِنْدَ رَبِّي فِي كِتابٍ لا يَضِلُّ رَبِّي وَ لا يَنْسى « 6 » منم و علم نشئات مستقبله را حاوى باشم كه كواكب اسماء الهى در فلك حقيقت من سير

--> ( 1 ) - ر ض : ميان . ( 2 ) - د : « تحقيق » را ندارد . ( 3 ) - د : وجودى جمالى . ( 4 ) - ر ض : منم . ( 5 ) - ر ض : كمال كلمات . ( 6 ) - طه / 52 .